建筑，这是最 高的艺术，它达到了柏拉图式的崇高、数学的规律、哲学的思想、由动情的协调产生的和谐之感。这才是建筑的目的。
——勒·柯布西耶
当一座座钢铁巨兽在繁华都市中拔地而起，也是当代都市人被快节奏生活捆绑之时，恍神间才发现，无处为灵魂栖居置一方精神归处，精神疲惫不已。
前一阵子，豆瓣上有人发起了一个“我不想上班”的话题，引发了1219多万人围观，要知道一般话题的阅读量撑死了也就是几十万量级。而没多久又有一个镜像话题与原话题关联了起来，叫“说服自己上班的理由”。
受不了日日996、工作上总是出问题、天冷了不想早起……每隔几天脑子里就会涌出不想上班念头。而豆瓣这个话题似乎一下戳中了众人的心声，能够如此火爆也就理所应当了。
现实中，并不是每个人都能过上心中理想生活，有的人不愁未来，便可以放下眼前的苟且去肆意追寻理想；也有人竭尽全力活在当下，哪怕明天迷雾重重。
我们大多数人迫于压力只能选择后者，但是即使我们为生活所奔走，也要在繁忙之中寻找到说服自己上班的理由。
随着这个话题愈发火热，越来越多的“打工人”参与了讨论，“每当我觉得撑不下去了，就关掉网络回到老家院子里，白天漫步自然美景中，晚上躺院子里看星星，这样待上几天好像人间又值得了”这条高赞回答，更是引起了无数人的共鸣，这是许多人对于理想生活最深处的诉求，也是许多人对于如此快节奏生活中慢生活的向往。
回家的路上，眼前呈现出极富自然韵味与东方意境的五大景区园林。康体园、桂香园、静丘园、童嬉园、养心园，一步一景，递进式的画卷感。当身体与心灵能够一同在路上，这不正是说服自己上班的理由吗？
城市里的高楼林立时刻提醒着我们要拼搏要努力。但时间久了这些“鸡血”已索然无味。不想上班的想法还说会日复一日的出现，心中仍只想逃离城市。而院子里园林景观营造出的诗意生活，让你不用逃离，身心即可在此自然舒展。
中国人骨子里向往的，还是“采菊东篱下，悠然见南山”的慢节奏生活，历经千年，依旧深藏于身体中的乡土情怀，催促着我们追寻精神世 界中的静谧角落，而苏式建筑，更是极 具神韵的东方美学之代表，仿若抒情诗，寓情于景。
宅以容身，园以寄情。中国的建筑文化历史中，园林是浓墨重彩的一笔。
白居易曾云：“动摇风景丽，盖覆庭院深”，欧阳修题词：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数”。从恢弘浩渺的皇 家园林，到烟雨雅致的江南园林，建筑文化与审美艺术均寄托其中。园林承载着中国建筑的历史变迁，亦体现了中国人骨子里的山水诗意。
中国园林之美，在于与自然的共情交融，因此当人们细数中国四大名园与诸多让人流连的园林之境时，能发现多数是依水而居。一方水域，让建筑变得愈加柔和，与自然的联系也愈加密切，中国园林得水为贵的说法便由此而来。
行走在中 国园林的一景一色之中，庭榭槛柱映着斑驳树影，环廊石阶围绕繁花流水，居于其中，便仿佛置身于浓缩的自然世 界，于此，便明白了古人为何对于园林有着不懈追求，也懂得了园林何以成为生活的尊崇象征。
而无论园林建筑艺术如何变迁更改，不可否认的是，园林自始至终就是人们更具情怀与仪度的生活居所。正如高居翰在《不朽的林泉》中写道：园林的作用不是远离静观，而是为了使人们在其中生活。
于万腾·观山悦而言，禀赋湖山天然优势、倚山而生的园林，构建了自然与生活的桥梁，使人们生活其中，便抵达了追求的生活仪度的理想之境。
观览万腾·观山悦的庭园规制，从中不难发现中国园林特有的印记：极度讲究的礼序布局、象征身份规格的高槛长廊、精心培育的林木花草、源于四时与自然的匠艺造景。步入观山悦，自府门至宅间内庭，三重高槛构造还原了传统东方园庭的仪制，彰显着人文礼序；府门、前厅、中堂、御园、后苑五进格局，深研出入仪度与尊崇生活所需，在归家与闲步的每一处，均体现着东方风骨的仪度秩序；康体园、桂香园、静丘园、童嬉园、养心园等五大园林景观，将林木花鸟纳入园中，阐述着园林的尊荣气质，恭迎着每一位归家的名仕。
万腾·观山悦以“一环三轴五园”为核芯打造出极富自然韵味与东方意境的五进式园林。既是园林真境的悠然写意，亦是亚居生活的归家仪度的渲染。在这里，有诗意的人生，更有恬淡的岁月静好，既满足人们记忆中的院子情节，也承载着欢笑与理想生活。
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